佛经翻译有什么好的吗参考 文献？汉字学术研究论文范文汉字是用文化理论的方法研究文字，在古代语境中还原古人的本意，发掘中国文字所蕴含的历史、文化和社会现实意义。汉字学术研究论文范文——汉字的文化价值摘要:汉字所记录的中华文明因素并没有得到合理的重视。
(1)主要作品:1。《神话原型批判》(译)，陕西师范大学出版社，1987年；第二版2010年2。《结构主义神话学》(译)，陕西师范大学出版社，1988年；第二版，2010，3。《探索非理性世界》，四川人民出版社，1988年，第4期。符号:《语言与艺术》(合著)，上海人民出版社，1988年；台湾省久大文化公司1990年5月。神鬼世界与人类思维(合著)黄河文艺出版社1990年6月。中国古代史诗的原型重建。上海社会科学院出版社，第二版，陕西人民出版社，2005年。7.中国的神话和哲学。中国社会科学出版社，1992年和1993年。二版，陕西人民出版社，2010年9月，《唐朝女神与维纳斯:中西文化中的爱与美的主题》文化解读，湖北人民出版社，2005年10月，二版，陕西人民出版社，1994年11月。
秦腔与丝绸之路文化:陈刚(陕西安陕西师范大学美术学院)秦腔研究的新创造，历史悠久，博大精深，堪称民族审美文化创造的一个非常甜蜜而特殊的成果。秦腔作为一种起源于陕西、甘肃等西北地区的戏曲艺术样式，植根于广袤的西部大地，展现着多姿多彩的西部风情，其传播区域恰好叠加在古老而漫长的丝绸之路上，因而在其成长、成熟和传播的过程中，广泛吸收和融合了东西方文化交流对话中所涉及的各种艺术元素和文明因素。
3、西游记是如何借助 神鬼故事映射社会现实的从孩子的角度来看，西游记是一本纯粹的鬼故事小说。在他们眼里，小说的内容都是作者瞎编的，没有什么实际意义，是给小孩子看的。所以电视剧放的时候，尤其是暑假寒假的时候，目的就是让更多的孩子完整的看完电视剧，从打斗中获得心理上的快乐。而且关于西游记故事的漫画也是一拍再拍，也取得了非常惊人的收视率。
那么，孩子们在看这部电视剧的时候，不会有什么想法呢？我不这么认为？我曾经想:为什么孙悟空面对小妖精最后不得不求助于神灵？孙悟空在天上大闹，难道没有一个神帮不了他吗？诚然，这只是孩子的矛盾，但从中我们应该看到什么？那是什么鬼东西？也许下面的回答会给我们解释一下。随着孩子年龄的增长，知识逐渐丰富，开始从老师那里接受四大名著的概念，知道中国四大名著是什么意思。
4、宁可信鬼神也不信谬论“穷夜半空前座，莫问人问鬼神”。到了唐代，李商隐的诗《贾生》让汉文帝夜宴贾谊的故事流传千古。但是，诗人的启蒙作品并不一定符合历史事实。据史料记载，贾谊是汉文帝的“大夫”，类似于今天的“元老院”或“顾问”。年纪轻轻的他不仅才华横溢，而且敢说真话，其理论也很倾向于时代之弊，受到中国皇帝的高度重视。贾谊的政策涵盖面很广，很多都是汉文帝采纳的，其中有很多政策论文，不仅批判了当时，而且对后世影响很大，如“治安政策”。
刚祭祀完，文帝和贾谊谈了很多神鬼。汉文帝发现贾谊不仅是个文学天才，而且在政治理论上也是有根有据的，对神鬼和玄学都很有学问。他更受贾谊的赏识和器重。史书虽然没有详细记载“问鬼神”的细节，但贾谊提出的与秦不同的礼仪改革建议，可以看出贾谊应该是懂周易、五行和神鬼的玄学的。比如秦尚的水是贤德的，水的颜色是黑色的，而秦的服装颜色还是黑色的。
5、关于先秦诸子的议 论文?如果用西方哲学的解释模式和框架来看待中国哲学史上的庄子哲学，似乎庄子的人格理想内容并不符合西方哲学的标准。因此，胡适之先生在他的《中国哲学史大纲》(卷)中谈到了庄子哲学，这是中国哲学史的奠基之作。他居然把“万物皆植于庄子，禅以异相”这句话，附在达尔文的进化论上。胡适说:“这十一个字，其实就是一个‘物种起源’。
