如果用西方哲学的解释模式和框架来看待中国哲学史上庄子的哲学，似乎庄子的人格理想内容并不符合西方哲学的标准。因此，胡适之先生在他的《中国哲学史大纲》(卷)中谈到庄子哲学，这是中国哲学史的奠基之作，实际上是把“万物皆植于庄子”作为达尔文进化论思想的附件。胡适说:“这十条。
但同时变成各种东西也不是第一次了。这些东西都是一代一代演化出来的，所以说‘禅在异状’。“①以西方哲学为标准来切割中国思想的内容，后果不好。事实上，中国哲学的主要关注点始终不同于西方历史上的哲学，尤其是近代以来的哲学，后者主要关注形而上的沉思。正如牟宗三先生所总结的，“中国哲学从它的通孔发展出来的主要论题是生活，也就是我们所说的生活之学。
6、 庄子的《 人间世》是如何向世人说明人事的复杂的?在章庄子中，有很多以“孔子”为主角的寓言。这些与孔子有关的论述，大多集中在人间世界、德崇福与大师等章节。内篇孔子时而被嘲讽，时而被谈论大道。好像形象不太符合。所以庄子对孔子的态度一直是理论家们热议的话题。庄子画像以玲珑试图回归原点，逐步探索庄子如何塑造孔子形象，诠释孔子境界。在内篇中，以孔子为主角的预言最早出现在人间 World中。
这并不是说孔子不能快乐整洁，而是说孔子和大多数普通人一样，身处人间世界，必须面对人间事物。居安思危的话，乘物出行很复杂人间，一般人是逃不掉的。庄子经常用孔子的话来解释人事之复杂，人生之不易。在“人间 World”中，有一个“叶恭子高将使齐”的例子。叶恭子的恐惧高于齐国，说明人们在混乱的世界中是无助的。如果事情失败，就会出现人道主义问题；事情做好了，就有了阴阳。
7、读 庄子《 人间世》所体悟的处世智慧颜回与孔子出国卫国前的谈话中出现了“为人弟子”、“为天弟子”、“为古弟子”等概念。人间 World中讨论的中心是庄子的生活方式。整个故事有三个故事:颜回出征卫国前与孔子的谈话，出征齐国时孔子的忠告，应邀做魏王的主子时，姬的忠告。要说明应对世界的艰难，不能大意，但如何应对艰难的世界呢？
颜回在为官卫国之前和孔子谈过，给的是《心斋》的智慧锦囊。这则寓言中，魏王年少无知，独断专行，滥杀百姓。颜回想用孔子的仁政来保家卫国，改朝换代，所以来和孔子告别。孔子听说颜回要以变应万变的心态来保家卫国，认为颜回这次会遇到危险。现在卫国人民到处贫穷饥饿的局面，根源在于卫国君主总是独断专行，不听劝告，杀人不眨眼。
8、楚狂的《 庄子· 人间世》论语中提到的关于褚匡的故事，在庄子-1/World中也有记载，但略有不同。庄子人间天下:“孔子适楚，楚狂访其门，曰:‘凤凰如凤凰，何以如德之衰？不能等来世，也不能追过去。世间有道，圣人成矣；世上没有路，圣人也没有活路。这个时候，我只是被免除了处罚。福报轻如鸿毛，你不知道是什么；如果灾难严重，不知道如何避免。快结束了。以德待人！差不多差不多，画地和趋势！
我可以走路而不伤脚。孔子到楚国去，楚国的隐士洁玉故意来到孔子的门前，说:“凤鸟，凤鸟！你怎么能以大德来到这个腐朽的国家！未来的世界无法期待，过去的时间无法挽回。天下之治，圣人成就了事业；君主黑暗，天下大乱，圣人不得不随波逐流以求生存。在当今时代，恐惧只能避免惩罚和羞辱。幸福比羽毛还轻，不知道怎么得到；邪重于地，不知如何避之。
9、求 庄子的《 人间世》篇杀彪。请颜回见见仲尼。他说，“Xi之？”他说，“保卫将军们。”他说:“为什么要嘲讽？”他说:“当我听说魏军的时候，他年轻而独立。轻用其国而不见其过。人死轻了，逝者被国家丈量，如果是香蕉，人民什么都不是！回到尝过的师傅，他说:‘治国必乱。医学上有很多疾病。“我愿意去思考我所听到的，我愿意去思考。”仲尼说，“嘿，如果你有危险，你会受到惩罚的！你不想迷茫，就会有更多的迷茫，会打扰你。扰了你，你就烦恼，你就没有救了。
你的内在是不确定的，所以没有时间去做暴力行为！而如果你也知道傅德在做什么，知道什么不是真的呢？德行有名，知识不争。名也，相萨格勒布也；知道的人也在争取，两种武器，不太好吧。而且诚实守信，不受欢迎；名气是无可争议的，但它并没有深入人心，而那些用仁义绳墨之言猛烈攻击他人的人，恶中有美，其命运称为灾难。害人者必反，如果你有危险，你将是一场灾难。而如果你喜欢贤惠邪恶，那么当你邪恶的时候，你想与众不同吗。
